あなたは何にプライドを? 幸せとプライド(2)人生の一大事とは何か

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 ありがとうございます。今日もすべてに感謝します。
 世界中のすべての方が幸せにありますように!
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・☆
2020年 令和2年
6・28(日)
 
   あなたは何にプライドを…?
   幸せとプライド(2)
   人生の一大事とは何か

 姫野です。
 今日京都はくもり時々晴れの一日でした。
 
 ど~も、いががお過ごしでしょうか。
 昨日は王将で冷やし中華とトウモロコシ
 今日は吉野家で牛丼と豚汁セットスイカ
 をいただきました。
  冷やし中華、スイカ、トウモロコシが
 ホント美味しい季節になりました。

 ニュースでは、韓国の反日で「日本に勝利した!」
 中国の人権無視・人命無視で、自分たちの
 利益最優先で他はどうなってもかまわない。
 という記事が多く少し暗い気分になります。

 プライド(誇り・自尊心)だけが高く
 自分の実力・今の姿が見えない。
 他人には平気で嘘をつき、約束を破っても平気
 他人は激しく、口汚く非難するが
 自分の失敗などは認めない。

 プライドのマイナス面が
 よく出ているという気がします。
 でもそれは、韓国・中国共産党だけでなく
 私たちもまたよく陥る現象です。

 さて、そこで
 幸せのためにプライドの話の続きです。
 プライドを上手に離れ、制禦する
 よいプライドを持つ
 そこから幸せが生まれると思います。

 自分の家柄・学歴・才能・容姿・
 金・仕事・人種・民族・国家などなど
 人は誰であれ、知らず知らずにプライドを
 持っています。
  人は理性より感情を揺さぶられると
 すぐ行動に出ます。
 
 異様に高いプライドの人
 外から見ると、愚かで見苦しい面も
 多いプライドですが、誰にでもあるのです。

<なぜ人にはプライドがあるのか?>
 弱い人類が生きのびていくには
 団結する、まとまることが欠かせません。

 プライドもそのためにDNAに
 組み込まれたものだろうと推察します。

 ですから
 プライドを無くすというよりも
 どんなことにプライドを持つか?

 自分がこの人生にどんなことに
 プライドを持って生きるか?
 ということが大切になって来ます。

 僕個人は
 「人の道を歩む」
 「人として正しい道を歩む」
 ということにプライドを持っています。
 もちろん、なかなかできませぬ。トホホ…

 ブッダの教えの真髄
 それは「慈しみのこころ」です。
 人として生きとし生けるものに
 深いい慈しみのこころをもって生きなさい。

 金・家柄・仕事・民族・国家にプライドを
 持つより、自分がどんなに生活に困っても
 「人としての正しい道を歩む」
 「慈悲のこころを忘れない」
 そのことにプライドを持つ。

 なかなかできませんが
 僕はそう思い願っているのです。

 禅語に言います。
 「一大事とは、今日ただ今の心なり」

 人生で本当に大切なことは
 今日、今の自分の心である。

 人生に迷ったときには
 今、目の前のことをやりなさい。
 と教えます。

 自己中心性を離れて
 感謝と慈しみのこころで生きる
 人としてそうありたい
 そこにプライドを持ちたい
 そう願っています。

 あなたはいかがでしょうか?
    
 ではでは
 愛を込めて!

 姫野 修一郎(Himeno Shuichiro)
 ana38655@nifty.com

 今日も笑顔でニコッとね。

 何であれ、そこに愛が流れてこそ
 はじめてこころから楽しくなります。
 
 幸せはごく自然な
 あなたの命の本来の属性です。
 
 姫野修一郎のブログ「ただあるがままに」
 http://siawase1.at.webry.info/
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あなたは何にプライドを? 幸せとプライド

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2020年 令和2年
6・22(月)
 
   あなたは何にプライドを…?
   幸せとプライド

 姫野です。
 今日京都は晴れの一日でした。
 
 ど~も、いががお過ごしでしょうか。
 もうこの季節、晴れると暑くなります。
 マスクをしてもイケメンは隠しきれない
 僕ですが、暑さでマスクがやや邪魔に
 なって来ました。

  いにしえに かはらぬ君が 姿こそ

    すむこころねの 涼しかるらん
        
               修一郎

  (意)
   昔から変わらないあなたのお姿
   清々しいお心、それが私に涼を
   呼びます。
    美しい心の持ち主にお会いする
   のは人生の歓びのひとつですね。
   僕もそうありたいと願ってはいる
   のですが、まだまだでありまする。トホホ…
   
 さて
 幸せのためには、プライドというのを
 考えるのはとても有益です。 

 事業・会社経営に失敗する原因として
 プライドを捨てきれなかった。
  というのもよくあげられます。
 
 1 あるがままの現状を見ようとしない
 2 過去の成功体験に固執し
   変化を見ようとしない
 3 人から学ぼうとせず
   正論の人を遠ざけ、耳障りのよい
   ことを言う人のみを周りに集める。
 4 自分の失敗を認めない。固執して
   損失・傷を広げる。
 5 気がついたら会社が行き詰り倒産。

 プライド(誇り・自尊心)だけが高く
 自分の実力・今の姿が見えない。
 自分の失敗など認めたくない。
 これは、会社のみならず個人の人生に
 ついても言えると思います。

 本当に不思議なことのひとつが
 プライドです。

 自分の家柄・学歴・才能・容姿・
 金持ちの家に生まれた
 自分の人種・民族・国家などなど
 人は誰であれ知らず知らずにプライドを
 持っています。
  それを傷つけられると不快です。

 人からすると、「そんなことの、どこが
 誇りで、プライドなんだろう?」
 そんなことを誇って、傷つけられたと騒ぎ
 すぐ感情的になる人をみると愚かに思えます。

 プライドが異常に高いことの欠点は
 1 いやな現実は見たくない、考えたくない
 2 他人の成功が気に入らない
 3 優れた他人に学ばなくなる
 4 自分の失敗を認めない
 5 いつしか行き詰る

 「あんな学歴の低い人間の言うことなど聞かない」
 「年下・女の言うことなど聞かない」
 「あの民族はみな馬鹿だ」
 「世間の連中は皆馬鹿ばかりだ」

 人生でも、実力もないのに、あるいは
 部分的には確かに優れていても
 異様にプライドの高い方というのは
 付き合いづらいです。
  付き合ってて不快になります。

 でも、困ったことに
 プライドは誰にでもあるのです。
 どう付き合えばよいのでしょう。
 
 あなたは何にプライドをお持ちですか?

 プライドを上手に離れ、制御する
 そこから幸せが生まれると思います。
 
 つづく…
   
 ではでは
 愛を込めて!

 姫野 修一郎(Himeno Shuichiro)
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 何であれ、そこに愛が流れてこそ
 はじめてこころから楽しくなります。
 
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台湾はなぜ親日か? 八田與一と妻外代樹(5)最終回

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2020年 令和2年
6・18(金)
 
   台湾はなぜ親日か?(5)
   八田與一(よいち)と妻外代樹(とよき)

 姫野です。
 今日京都は一日雨の空模様でした。
 
 ど~も、いががお過ごしでしょうか。

 ブッダの教えに
 この世に一切のわがものはない。
 人は私の子供、私の財産という。しかし
 自分すら自分のものではない。
 どうして子供や財産が私のものであろうか。
  執着を離れて、安楽(ニルバーナ)の
 世界に住みなさい。

 八田與一の生き方には
 自己の利益・執着を離れて
 そこに住み暮らす、台湾の人の幸せ
 利益を第一に考えて仕事をした
 素晴らしさがあると思います。 
  
 さて
 台湾に大きく貢献した日本人
 八田與一(はったよいち)1886年 ~ 1942年
 その妻、外代樹(とよき)1901年~1945年
 の話の続き最終回です。

 1 台湾はなぜ親日か

  日本の利益・自己の利益を離れて
  台湾の方の利益・幸せを第一に考えて
  烏山頭ダムの建設にあたり
  広大な不毛の地を緑の大地に変え
  台湾の食糧生産に大きく貢献した
  八田與一・外代樹夫妻の役割は
  大変大きなものがあります。

  台湾の方は、お二人に深く感謝し
  烏山頭ダムに記念館・記念公園をつくり
  お二人の銅像をつくりました。
  そして、今も日本に感謝しています。

  台湾旅行される際には
  一度訪ねてみるのもお薦めです。

  外国に援助・支援をするときには
  こんなこころ・姿勢で援助するとよい
  というお手本のように思います。

 2 外代樹さんの死
  この話で少し悲しいのは
  外代樹さんが45歳で烏山頭の放水口
  に投身されたことです。

  與一の死以後、外代樹さんは
  めっきりと元気をなくし
  昔から折々に與一がよこした手紙を
  大切に保管していた箱を取り出しては
  涙を流していました。
   いつも、明るく元気で、子供たちには
  厳しくしつけをしていた外代樹でした。
  それが
  「お母さんは、最近変。
   こんな人じゃなかったのに」
   と心配されるようになり。

   また、亡くなる前は、しばしば
   放水口のそばにたち、ぼんやりと眺めて
   いることも多かったとのことです。

  9/1の朝、子供たちが起きて
  「お母さんのお姿が見えない」というとき
  2人の子供は、「もしや」と一番に
  放水口に行ってみました。
   草履がきれいにそろえて残されて
  いました。

  普通なら、夫が亡くなっても、子供たちが
  生きがいとなり、孫の顔を見るのを
  楽しみに生きる女性も多いと思います。

  もちろん、確かなことは
  僕にはわかりません。
  でも、與一の外代樹さんへの深い愛と信頼が
  外代樹の生きる力、こころの大きな支え
  になっていたことを、失ってみて
  外代樹も初めて意外なほど大きかったこと
  に気付かされたのだと思います。
  與一のいない人生は、外代樹には、もう輝きを失った
  ように感じたのだろうと思います。

   でも僕個人としては、外代樹さんには
  元気で長生きして欲しかった!
  まあでも、そこまで深く愛し合えたお二人は
  素晴らしいとも思います。

  あなたはいかがでしょうか?
   
 ではでは
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 姫野 修一郎(Himeno Shuichiro)
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台湾はなぜ親日か? 八田與一と妻外代樹(4)

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2020年 令和2年
6・14(日)
 
   台湾はなぜ親日か?(4)
   八田與一(よいち)と妻外代樹(とよき)

 姫野です。
 京都は梅雨に入り、ぐずついた空模様が
 つづいています。
 
 ど~も、いががお過ごしでしょうか。
 いや~、歳月の過ぎるのは嘘のように
 早いものですね。

  昨日といひ 今日とくらして 明日香川

    流れてはやき   月日なりけり

              春道列樹
  
 さて
 台湾に大きく貢献した日本人
 八田與一(はったよいち)1886年 ~ 1942年
 その妻、外代樹(とよき)1901年~1945年
 の話の続きです。

1 結婚と出産

 外代樹16歳で八田與一と結婚
 それから、翌年妊娠大正8年
 長女正子誕生
 これから8人の子供を授かることになります。

2 烏山嶺導水ダムの大事故
  烏山頭ダムの工事現場に次々に宿舎が立ち
  與一と外代樹も子供たちとともに住みます。
  外代樹は夫が仕事に集中できるようにと
  尽くします。
  前に述べましたが1922年ガス爆発で50余名
  が亡くなるという大事故が起きます。
   與一の責任問題、ダム工事中止の声も起こり
  ました。
   夫の仕事には口を出さない外代樹でしたが
  このときだけは口を出しました。
 
  「あなたの大変なご心痛はわかりわかります。
   でもせっかく地元の農民のためにとここま
   で進めてきた事業をここで止めてしまったら
   それこそ、亡くなられた人が浮かばれないで
   しょう」

 3 そして、大事故に沈む工事宿舎の方々を想い
   外代樹は宿舎の奥さん方のために
   與一に相談、技師の奥さん方のために
   お琴教室、洋裁教室、料理教室などの
   奥さん方の会を始めました。
    これをきっかけに他の娯楽施設も造り
   ます。

 4 烏山頭ダム完成
   1930年昭和5年10年余の工事の末
   烏山頭ダムが完成。
   外代樹29歳・與一44歳になっていました。
   そして與一は台北での勤務を命ぜられ台北へ戻る。

 5 初めて2人だけの台湾旅行
   昭和17年夫妻は台湾の観光地「淡水」
   に初めての2人だけの1泊2日の息抜き旅行
   をしました。
    外代樹41歳・與一56歳
   「結婚して、いきなり台湾に連れてきて
    お前にもずいぶんと苦労をかけてすま
    なかった」 
   「いいえ、とても楽しかったですわ。
    8人の子供にも恵まれて、大変幸せ
    でした」

  <與一の死>
   旅行から戻ってほどなく與一はフィリピンの
   水利事業計画樹立のため、派遣を命ぜられる。
   そして、大洋丸は攻撃され沈没、與一は亡くなる。

 6 昭和20年4月台北から烏山頭へ疎開
   台北も米軍の空襲が激しくなり外代樹は
   子供3人を連れ烏山頭の以前住んでいた
   住居に疎開する。

 7 昭和20年8月15日終戦
   日本人は内地に戻るよう指示が来る。
   昭和20年9月1日外代樹は
   「台湾の土になりたい」
   烏山頭ダム放水口に正装して投身する。
   享年45歳
   その日は25年前大正9年烏山頭ダム
   工事着工の記念すべき日でした。
   その日を選びました。 
   
 つづく…

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台湾はなぜ親日か?八田與一と妻外代樹(3)

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2020年 令和2年
6・7(日)
 
   台湾はなぜ親日か?(3)
   八田與一(よいち)と妻外代樹(とよき)

 姫野です。
 今日京都は気持ちのよい青空の広がる
 お天気です。暑くなりそうです。
 
 ど~も、いががお過ごしでしょうか。
 昨日久々に再開された醍醐のスポーツクラブ
 に行きました。マスクしたままマシントレーニング
 もしなければいけません。
  少しやりにくいですが、この状況下では
 反対するわけにも行きませぬ。
 やはり体を動かすのは楽しいです。
  今日もこれを書いた後、行こうと思っています。

 さて
 台湾に大きく貢献した日本人
 八田與一(はったよいち)1886年 ~ 1942年
 その妻、外代樹(とよき)1901年~1945年
 の話の続きで、主に外代樹さんの話になります。

「外代樹と八田與一との結婚」

1 外代樹と八田與一のお見合い

 與一は31歳になっていました。金沢に住む
 開業医の兄が今は八田家の家長となっており
 弟與一にもう嫁をもらわなければと心配。
 「お兄さんの薦める人なら、それでいい」
 との與一の返事。

  兄智証は同じ開業医仲間で、で親交のある
 米村吉太郎に「よい人がいないだろうか」と
 相談します。
  吉太郎は「家に今年女学校を卒業した娘がいる。
 うちの娘はどうだろう」ともちかける。
  兄はもちろん「それはいい」と大賛成。

 弟與一にお見合いに戻ってくるよう手紙を出し
 7月に二人で米村家を訪問する。

 外代樹は二人に簡単に挨拶をしたのみで
 部屋に下がる。
 外代樹はこの3月女学校を卒業したばかり
 まだ16歳でした。

 兄は「與一はそう長くは休暇が取れないので
 返事は3・4日のうちにいただけるとありがたい」
 と伝えて帰ります。

 当時のことで家長が決めたことには
 ほぼ絶対でした。
  しかし、この縁談に関しては米村家の親族は
 反対します。普段夫に逆らうことのない
 吉太郎の妻・琴は珍しく特に強硬に反対します。
 「與一さんはよい方ですが、台湾はあまりにも
 遠すぎます。外代樹はまだ16です。これから
 国内にもよい縁談はあります」
 
 妻の言うことも吉太郎もわかります。
 吉太郎も迷います。それで外代樹の意思を
 聞きます。外代樹は「2・3日考えさせて下さい」
 と返事。

 2日後、外代樹は「今回の結婚話をお受けしたい
 と思います。話を進めて下さい」と冷静に返事をする。
 吉太郎は「よく決心してくれた」と喜び、琴をはじめ
 親族の反対も「外代樹がいいと言っているのだから」
 ということで説得。

 さっそく
 近くの料亭で、米村吉太郎・琴・外代樹・八田智証・與一
 で両家の今後の打合せをもちます。

 與一は
 「外代樹さん、誠にありがとうございます。
  つたないながら一生大切にいたします」
 外代樹は
 「世間のことはまったく知らない私で、妻の
  役目が務まるか心配ですが、よろしくお導き
  下さい」
 それで、その後結婚式の日取りや招待客の
 相談に入りました。

 與一も戻らなければならないので、時間がなく、
 結婚式の招待も手紙では間に合わないので
 口頭での連絡となりました。

 もうすぐの
 8月に結婚式を挙げ、二人は1週間の新婚旅行
 の後台湾に出発します。

 米村家も心配なので、気心の知れた女中の
 ミサオを外代樹につけ、一緒に台湾に行って
 もらうことにします。

 與一・外代樹・ミサオの3人で
 汽車で約12時間で神戸、神戸に1泊
 神戸港から3泊4日で台湾基隆港に着きました。
 こうして1917年大正6年に
 台北で2人の新生活が始まりました。

 人生は縁によって展開します。
 この與一・外代樹のご夫婦も
 人の縁というものの面白さを感じさせて
 くれます。

 長くなります。
 つづく…

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 姫野 修一郎(Himeno Shuichiro)
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台湾はなぜ親日か?八田與一と妻外代樹(2)

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2020年 令和2年
6・6(土)
 
   台湾はなぜ親日か?(2)
   八田與一(よいち)と妻外代樹(とよき)

 姫野です。
 今日京都はくもりのお天気です。
 蒸し暑い季節になって来ました。

 ど~も、いががお過ごしでしょうか。
 自転車置き場・地下鉄入口などに
 ツバメが巣作りをしていて下を通るときに
 少し注意が必要な時期になりました。

 醍醐のスーパー「平和堂」で角切りにした
 スイカブロック(390円)で販売していて
 ここのところ毎日スイカをいただいています。
 もうスイカが美味しい季節になりました。

 若竹・若葉も目に心地よいです。

  醍醐寺は 笹船かよう 若葉かな

             修一郎
 (意)
  醍醐寺の笹と若葉の美しさを楽しんでいる
  風流なイケメンの詠者の句と言えましょう。
  
 連日のコロナ報道に加え、悲観的な経済・政治
 ニュースの続くこの頃ですが、自然を眺めて
 癒されている僕です。
 あなたはいかがでしょうか? 

 さて
 台湾に大きく貢献した日本人
 八田與一(はったよいち)1886年 ~ 1942年
 その妻、外代樹(とよき)
 の話の続きです。

1「台湾の不毛の大地を緑野に変えて
  今も尊敬される日本人技師八田與一」

 與一は1886年2月21に石川県金沢市に
 5男として生まれます。
  東京帝大土木科に入学、大学在学中から
 少し変わった人物で、教授からは「大きな仕事
 が合っている」と言われます。

 1910年24歳のとき日清戦争で日本の植民地となった
 台湾総督府の土木技手を拝命し、台湾に渡ります。

 当初は台南市の上下水道整備にたずさわります。
 1917年31歳のときに金沢の兄の世話で、
 同じ金沢の外代樹(16歳)とお見合い結婚
 
 台湾は平野が少なく、嘉南平原が台湾で一番広い
 (東京23区の2倍程度)平原でした。しかし、水がなく
 塩害もあり、わずかな収穫しかない不毛の大地でした。

 32歳のときこの嘉南灌漑事業調査を積極的に進め
 灌漑事業計画を提出します。
  それは烏頭山に当時東洋一となるダムを造り
 水は山を貫く遂道をつくり引いてくるという
 大事業計画です。
 しかし、その規模が大きすぎ「それだけの予算は無理、
 半分の規模にしろ」と言われます。

 しかし、その規模では嘉南平原の半分しか
 灌漑できない水量のダムになり、同じ平原で
 「台湾人に貧富の差が生まれてしまう」と與一は主張。
 ゆずりません。
  與一の頭には地元の台湾人にもっとも利益になる
 事業にしたいという熱い想いがありました。
 
 それで、結局半分は地元の台湾人の負担とする
 ことにして「組合を結成して事業を進める」こと
 ならよいということになります。
  與一は喜んで総督府技師を辞め、その組合の
 技師を拝命し就任します。
  これから完成までの32歳から44歳までの
 12年間をこの事業計画に没頭することになります。

 <大事故発生>
 與一36歳1922年烏頭嶺遂道でガス爆発発生、
 50余名が死亡。
  與一は犠牲者宅の一軒一軒をお詫びに回りました。
 そのとき、台湾の家族の方から
 「いや、主人はこの工事にたずさわれることを
  誇りにしていました。ぜひ工事を完成させて下さい」
 との言葉をいただいて、続ける勇気をもらいます。

 <予算削減命令>
 與一37歳のときの1923年関東大震災発生、
 それによりダム予算の削減命令が出ます。
 当時日本人と台湾人が約半々で働いて
 いました。
 上からは「台湾人を解雇すればよい」という指示でした。
  しかし、與一は「日本人の方が他に働き口が見つかる。
 何といっても、このダムは台湾の方のためのダムだ」
 と日本人をほぼ全員解雇して、台湾人の方を残しました。
 「台湾人が全員解雇される」といううわさが流れていた
 なかでの與一の決断でした。

 <烏頭山ダム竣工>
 與一44歳1930年についに烏頭山ダム完成。
 與一は台北市に転居
 以後は台湾全島の土地改良等の業務に従事

 1942年與一56歳のとき陸軍省より
 南方開発派遣要員としてフィリピン派遣を命ぜられます。
 部下3人とともに大洋丸にてフィリピンに向かいます。
 しかし、五島沖でアメリカ軍の魚雷攻撃により沈没。
 死亡。遺体は萩沖での漁船の網に引き上げられました。
 
 戦後、八田與一を慕う台湾の方により
 烏頭山ダム湖畔は公園となり
 八田與一記念館・銅像が建てられました。

 妻外代樹については、明日にしましょう。
 つづく…

 ではでは
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 姫野 修一郎(Himeno Shuichiro)
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台湾はなぜ親日か? 八田與一と妻外代樹

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 世界中のすべての方が幸せにありますように!
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2020年 令和2年
5・31(日)
 
   台湾はなぜ親日か?
   八田與一(よいち)と妻外代樹(とよき)

 姫野です。
 今日京都はくもりでと時々小雨降る
 お天気です。
 街には半袖姿の方も目立ってきました。
 今日は朝トースト1枚と卵焼き・納豆・牛乳
 の朝食でした。
  これを書いたら、買い物がてら
 回転ずしでも食べに出かけようか
 と思っています。
  
 ど~も、いかがお過ごしでしょうか。
 コロナ騒動で僕は在宅勤務中心が続いています。
 当初は明日6/1から通常出社の予定でしたが
 現在さらに8月末までの延長に決まりました。
 必要な時のみ会社に週一程度の出社が原則です。

 まあ僕はもともとの貧乏暮らしで(トホホ…)
 影響がほとんどないのですが
 コロナ騒動で、収入が減りこの先の暮らしに
 不安を感じてらっしゃる方も
 多いのではと思います。

 観光バス・タクシー・ホテル・飲食店の多い
 京都の街はかなりの打撃です。
 閉店・解雇された調理師の方の
 「どうしてよいか分からない」
 という記事も京都新聞に出ていました。

 あなたはいかがでしょうか?
 
 つらいでしょうが
 やけなどは起こさず、冷静に
 何とか自分で生き延びる道を探して
 いくしかないと思います。

 僕が毎年楽しみにしている「祇園祭」も今年は
 もう中止が決まっています。

 さて
 世界もコロナ禍に加え・貿易戦争・内戦・イナゴ禍
 国家破産・経済停滞等々で
 今後の世界の人々の食料不足も危惧されます。

 今世界はもう経済的に深く繋がりあっており、
 自国内のみ・1国のみで
 幸せに豊かには暮らせません。

 今後の世界とのつながりを
 どうしていくのか。

 幸せな世界にするために
 日本はどうしたらよいのか?
 今後の日本は各国と、どういう付き合い方を
 していけばよいのか。

 中国・アメリカのやり方は
 行き詰っています。
 世界の人々を幸せにはしません。

 それに関連して参考になるのが
 親日国家台湾の事例です。
 それに大きく貢献した日本人
 八田與一(はったよいち)1886年 ~ 1942年
 を紹介させて下さい。

 台湾に当時東洋一のダムを造った
 日本人技師です。
  そして、その妻、外代樹(とよき)
 さんの話もさせて下さい。

 おっと長くなりますね
 続きは次回に…
 
 ではでは
 愛を込めて!

 姫野 修一郎(Himeno Shuichiro)
 ana38655@nifty.com

 今日も笑顔でニコッとね。

 何であれ、そこに愛が流れてこそ
 はじめてこころから楽しくなります。
 
 幸せはごく自然な
 あなたの命の本来の属性です。
 
 姫野修一郎のブログ「ただあるがままに」
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平重衡のお墓をお参りする(2)深くも悲しき夫婦愛の話

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 ありがとうございます。今日もすべてに感謝します。
 世界中のすべての方が幸せにありますように!
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・☆
2020年 令和2年
5・18(月)
 
   平重衡の墓をお参りする(2)
   深くもちょっぴり悲しき夫婦愛の話

 姫野です。
 今日京都はくもりでときおり小雨降る
 お天気でした。
  
 いや~、ど~も、いかがお過ごしでしょうか。
 今日は昨日に続きの話ですが
 昨日
 1185年壇ノ浦の戦いで、「高倉」天皇・建礼門院・
 阿波内侍とともに輔子は入水
 と書きましたが「安徳」天皇の誤りです。
  見直したときに直したつもりでしたが
 ごめんなさい。
 僕はこれを「弘法もちょくちょく誤り」と名付けよう。
 (なんじゃそりゃ!)
     
 さて
 平家物語に残る
 平重衡(しげひら)と藤原輔子(すけこ)の
 夫婦のお話の続きです。

 1185年重衡が鎌倉から奈良へと護送される
 途中、山科から奈良街道を下ります。
 途中日野(醍醐)を通ります。

 重衡が言います。
 
 「私には子がないので思い残すことはないのですが、
  この近くに妻がおります。今一度対面して
  後生のことなど申し伝えておきたい
  武士の情けで、会わせてはもらえないか」

 今は重衡に好意を懐いていた鎌倉武士も
 これを許します。

 玄関に現れた重衡に輔子は
 「夢かうつつか…」と駆け寄ります。
 そして互いに涙ながらに、これまでのことを物語りします。
 
 重衡は「出家して髪を残したいがそれも叶わないので」
 と髪をひと房噛み切って輔子に渡し形見とした。

 輔子は「(壇ノ浦で)入水して死ぬべき身でありましたが、
 貴方が生きていると聞き、今一度お姿を見ることもあるかも
 しれないと願い生き長らえてきました」と涙を流した。

 輔子は重衡を白の狩衣に着替えさせ、
 (夫の衣装を用意するのは、当時の妻の
  たしなみ、役割でした)
 それまで着ていたものは形見とします。
 最後に別れの歌を交わした。

 重衡
  せきかねて 涙のかかる から衣
   後の形見に 脱ぎぞ替えぬる 
 輔子
  ぬぎかふる 衣も今は 何かせむ
   今日を限りの 形見と思へば

 と返歌した。
 重衡は「契りあれば来世にあってもまた逢えるでしょう」
 と言い残して去ります。
 
 奈良へ送られる重衡の後を見送る輔子は
 うち伏して、ただ泣きます。

 木津川河畔で大勢の見守る中で
 重衡は処刑されます。

 首は般若寺にさらされますが
 僧俊乗坊が請いもらい受け
 荼毘にふされます。

 首の骨は高野山へ
 他の骨は輔子の住む日野の地に
 埋葬されました。
 
 当時の女性はよほど高貴な身分でないと
 記録には残りませんので
 輔子のその後の確かなことは
 わかりません。

 ただ
 出家して、京都大原の寂光院で
 建礼門院・阿波の局・とともに
 暮らしたと伝わります。
 
 時代の波に翻弄され
 若くして別れざるを得なかった
 重衡と輔子の夫婦のひとつの現実の話です。

 たぶん、来世でまた出逢い、愛し合って
 幸せにお暮しだと思います。
 
 ではでは
 愛を込めて!

 姫野 修一郎(Himeno Shuichiro)
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平重衡のお墓をお参りする。

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2020年 令和2年
5・17(日)
 
   平重衡の墓をお参りする
     
 姫野です。
 今日京都は昨日の雨も上がり
 気持ちのよい晴れの一日でした。
  
 ど~も、いかがお過ごしでしょうか。
 京都はコロナ騒動もかなり落ち着き、暖かく
 なりました。

 今日は冬物のコートのクリーニング出し
 をしました(2800円)。
  しばらく丼物をいただいてなかったので
 昼は吉野家で牛丼と豚汁(740円)をいただき
 ました。

 好天なので、散歩がてら自転車で近くの
 平重衡(しげひら)のお墓をお参りしました。
 僕は小栗栖に引っ越してからもう何度か
 お参りしています。
 なぜ醍醐に平重衡のお墓があるのか?
  
 もうだいぶ以前にも書いたのですが
 僕は平重衡と奥さんの藤原輔子(ふじわらすけこ)
 が好きなのです。
  といっても、平家物語にある物語から
 想像するだけなのですが、短くも深く愛し合った
 理想の夫婦だっただろうと感じます。

 それで、
 今日は少しだけその話を共有しましょう。
 今から約800年前のお話になります。

 平重衡(1156-1185)は清盛の三男です。
 29年の生涯です。
 南都焼討で大仏殿を燃やし悪名が高いです。

 1180年清盛の命令で、南都の僧兵の鎮圧に
 出かけます。東大寺上の奈良入口の般若坂での
 戦いは長引き夜戦になりました。
 近くの民家に火をつけて、明かりとします。
  その火が、折からの強風にあおられて
 どんどん燃え広がり南都炎上となり
 東大寺・興福寺など一帯は焼け落ちました。
 大仏の首もこのとき焼けました。

 その後、重衡は一の谷の合戦で捕虜となり
 鎌倉に送られます。

 奈良の衆徒から、鎌倉に「重衡を引き渡せ、
 自分たちの手で重衡の首をはねないと
 怒りが収まらない」ということで
 執拗な要求があり、奈良の勢力も味方に
 つけておきたい鎌倉幕府としては
 引き渡すことに致しました。

 そして、木津川のほとりで斬首され
 首は般若坂にさらされました。

 さて
 前置きはが長くなりました。
 重衡は清盛の子供の中では、文武に秀で
 笛・謡・舞いも上手で戦も優れていました。
 仲間にも評判がよく、人気があり結婚相手もいわば
 より取り見取りの立場でした。
  しかし、重衡は身分の低めの輔子を選びました。
 僕の想像ですが、多分重衡が輔子を見初めた
 のだと思います。
  平家の没落、戦乱の中で
 夫婦は深く愛し合っていたという想いがします。
 
 輔子は、安徳天皇の乳母をしていました。
 1185年壇ノ浦の戦いで、高倉天皇・建礼門院・阿波内侍
 とともに輔子は入水、しかし源氏に助けられ
 その後、日野(醍醐)の姉のもとで暮らしていました。

  そう、重衡の墓のあるこの場所、
 この日野(醍醐)の地に重衡を想いつつ、
 輔子は暮らしていたのです。

 つづく…
 
 ではでは
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日本人の宗教観を考える。幸せに宗教は必要か(4)

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2020年 令和2年
5・10(日)
 
   日本人の宗教観を考える
   幸せに宗教は必要か(4)
     
 姫野です。
 今日京都はくもりでときおり雨のぱらつく
 お天気でした。
  
 ど~も、いかがお過ごしでしょうか。
 このコロナ騒動で閉めてるお店も多く
 「資金繰りは大丈夫だろうか?」と
  自分の金のないのは棚に上げて
 余計な心配をしてしまいます。

 今日はよく行く近くの「くら寿司」で
 お寿司をいただいた後、自転車で
 親鸞聖人生誕の地の「日野の法界寺」
 から「醍醐寺」あたりまで、新緑の美しい山すそを
 自転車でぶらぶらと散策しました。

  やわらかき 枝々までの 若葉かな

     水澄み流る  醍醐寺の山

               修一郎
 
 さて
 幸せに宗教は必要かというお話の続きです。
 宗教はそもそもなぜ生まれたのか?

 人々の「幸せに生きたい!」
 「この不安・苦しみから逃れたい!」という
 心からの願いと祈りからでしょう。

 であるならば、
 特に何の宗教ということではなくても
 宗教はむしろあって当然のものといえる
 と思います。

 世界宗教となっているものは
 ひとしくその根底に愛を説きます。
 人の平等を説きます。

 個人・家族・部族・民族の幸せだけを祈る
 宗教では世界宗教にはなれません。

 今、日本人は「無宗教です」と答える
 人が多いのに、なぜ秩序ある暮らしが
 できるのでしょう。

 前回それは
 日本人には仏教の根底にある
 「人の道」という考えが広く共有されて
 いるからではないか。とお話しました。

 人としていかに生きるのがよいのか
 どう生きることが
 人としての正しい生き方なのか

 お釈迦さまは、この悩みから出発されました。
 
 そして
 「正理と法に従って生きなさい」ということから
 さまざまにその教えを残されたのです。

 正理とは、自然の物事の道理のこと
 (例えば、生まれたものは必ず死にます。
  重いものは投げれば下に落ちます。などなど)
 法とは「人としての生き方の真理」のこと
  この法は、正理と違い人が選択できるものです。

 日本には仏教のこの
 「人として正しい生き方をしなさい」
 という教えが聖徳太子のころから
 絶えることなく、流れてきたといえる
 「人の道を踏み外さない」
 それが日本人の宗教観と言える。
 僕はそう思うのです。

 日本人が「無宗教です」というときは
 現在の宗派ごとの「特定宗派仏教」や新興の
 「個人崇拝の教団」の信者ではありません。
 という意味で言っていると思います。

 ちなみに、今の日本の仏教は
 「宗派仏教」で、信者はその教団の宗祖の教えを
 学ぶ宗教になっていて、お釈迦さまの
 本来の原初の教えを学びません。
 これは望ましくはないと僕は思います。
 紀元前5世紀の教えではありますが
 お釈迦さまの教えは、今なお古びない
 深い哲学的考察に基礎づけられています。

 それで
 日本人はお釈迦さまの教えの源流にある
 慈悲のこころ、思いやりいたわる心は
 しっかりと流れている。
 それを宗教心として持っている。
 そう言ってよいと思うのです。

 人は
 何か自分の考えで生きていると思いがちですが
 実はあなたは
 「遺伝子と文化と知識」が服を着ている存在。
 遺伝子と文化と知識の乗り物と言えます。
 自分では意識してなくても
 文化はあなたに強い影響力を持っています。

 そうすると
 日本人はひろく世界に通用するよい文化を
 持っている。そう言ってもよいと
 僕は思うのです。

 人生において、今回のコロナ騒動に限らず、
 個人的に生活、暮らし健康に困り
 心が傷ついて悩むことがあっても
 「人の道を踏み外さずに生きる」
 その日本文化は大切に守り伝えていかなければ
 ならない。僕はそう思うのです。
 
 あなたはいかがでしょうか?

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日本人の宗教観を考える。幸せに宗教は必要か(3)

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2020年 令和2年
5・3(日)
 
   日本人の宗教観を考える
   幸せに宗教は必要か(3)
     
 姫野です。
 今日京都は1日くもりのお天気でした。
  
 ど~も、いかがお過ごしでしょうか。
 いや~、はや5月新緑のうれしい季節になりました。
 そろそろ田植えの季節です。

   あけぼのは まだ紫に ほととぎす

                芭蕉

  滋賀の石山寺はお参りされましたか?
  紫式部が源氏物語の執筆を開始した
  と伝わる「源氏の間」があります。
  芭蕉が石山寺に滞在したときの句です。
     

   風流の 初めや奥の 田植え歌

               芭蕉

  奥の細道で白川の関を越えて
  ここから「いよいよ陸奥(みちのく)」だ
  というときに詠んだ句です。
  うまい!ニクイぞ芭蕉!
  名句の味わいは時を超えますね。

 さて
 日本人の宗教観のお話をしていました。
 日本人は「私は無宗教です」と言いながら
 とてもよい行動秩序を持っています。

 幸せには、安心できる社会秩序という
 のは欠かせません。

 日本人には人のよいところを
 取り入れて学ぶという国民性があります。

 優れた人を見ては
 「いやあいつなんて大したことない」
 劣った人を見ては
 「あんな馬鹿と一緒にしないでくれ」
 
 ついそう思いがちです。
 でもそれでは、自分の成長はありません。

 聖徳太子17条の憲法10条に
「自分が聖人で相手が愚人だと決まっている
 わけではない。ともに凡夫なのだ。」

 との言葉があります。
 「論語」に曰く
 聖人を見てはこれに倣い、愚者を見ては
 自己を省みる
  ここから来ていると推察されます。

 私たちは、共に凡夫であり、お互いに
 助け合いかつ絶えず学ぶ心を説いています。

 はじめて、日本という国づくりを志した
 のは聖徳太子です。
 1回目の遣隋使を派遣したとき、隋の国王に
 使者は「日本はどんな国か」ときかれ
 その使者の答えに、「そんなのは国と呼べない」と
 国とは認められず追い返されました。
  たしかに、当時日本は豪族連合の国であり
 天皇を担いだ、豪族トップの
 蘇我馬子の支配するだけの国だったのです。
 (ちなみに、日本という国名を使用したのは
  天武天皇からです)

 そこで、聖徳太子はさらに悩みます。
 これから日本をどういう国として
 いけばよいのか。
 そうして、飛鳥に小墾田宮(おはりだのみや)
 という天皇と役人が集う宮をはじめて建て
 冠位十二階という役人の人材登用の制度を
 はじめてつくり
 役人の規範として憲法17条というのを
 はじめてをつくりました。

 聖徳太子の17条憲法に
 日本人の国民性の基礎がつくられた。
 その後、外敵の侵入征服ということがなく
 純粋に受け継がれてきたといえます。

 聖徳太子は、仏教・論語・儒教を学びました。
 そのよいところを取り入れて、17条憲法は
 つくられています。

 聖徳太子のそこに流れるのは
 お釈迦さまの仏教思想です。

 お釈迦さまの教えは
 現在あるような仏教教団の説く、教祖の教え
 や念仏を唱えるというのではなく

 「人の道」を説いたのです。
 人はいかに生きるべきか?
 人はどうすれば苦しみから解放されて
 生きることが出来るか

 その苦しみから解放されるための
 人の在り方
 人としての道
 を説かれたのです。

 この「人としての道」というのが
 仏教により聖徳太子に伝わり
 日本人の基礎にもなっている

 日本人の思考の基礎には
 人として自分は正しいか?
 「道」という考えが受け継がれ
 今も流れていると僕は思います。

 茶道・華道・柔道・剣道・武士道・商人道など
 ただそれをするだけでなく
 いろんな営みに、そこに道を学ぶということが
 受け継がれてきたのです。

 長くなりますね
 続きは次回

 自分は人として
 正しい在り方をしているだろうか
 自分の行為は
 人の道を外れてはいないだろうか

 その想いは、今も
 多くの日本人の営みの底に流れています。

 あなたはいかがでしょうか?

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日本人の宗教観を考える。幸せに宗教は必要か(2)

 
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2020年 令和2年
4・26(日)
 
  日本人の宗教観を考える
  幸せに宗教は必要か(2)
     
 姫野です。
 今日京都はくもり時々晴れのお天気でした。
 
 ど~も、いかがお過ごしでしょうか。
 いや~、在宅勤務もさすがに少し飽きてきました。
 やはり、外を出歩くというのも
 僕には必要でありまする。

 しかし、歴史から見ても
 どんな流行にもピークと収束の波があります。
 そのサイクルからすると
 このコロナ騒動も、日本だけなら、5月の
 連休明けには、長くても6月には納まりを
 見せそうです。
 
  ただ中国では武漢以外の都市に広がって
 ピークと収束の波の時期が国内でズレています。
 中国共産党政権は平気で嘘を流し、
 日本の大手マスコミは
 それをそのまま流して平気ですので
 日本国民の判断を誤らせます。
 こればっかりは困ります。
 中国の本当の姿は台湾メディアが一番正確です。

  インドでは13億の方が外出禁止です。
 またアフリカ大陸は全体で約13億の人口
 ですが、これから広がりそう。ということ
 で、世界の人の動きはしばらく控え、日本も
 入国禁止は続けないとないといけない。
 というところと素人ながら思います。
 
 今日は六地蔵のスーパー「イズミヤ」で
 買い物をして、ふとカレーを食べたくなった
 ので、「すきや」でカレーとあさりの味噌汁
 をいただきました(750円)。

 その後、いつものように山科川の土手で
 ぼんやりと景色を眺めてしばし休みました。

 今、つつじ、ハナミズキもきれいです。
 菜の花に蝶が舞っています。
 水の流れと、花と緑にはいつも癒されます。
 日も長くなりました。

  遅き日の つもりて遠き 昔かな

              蕪村
  (意)
  春のだんだん遅くなる日々が積もるように
  懐かしい昔の想い出も遠くなるものだな~
   蕪村らしい名句です。

 それで僕も

  遅き日も 昔を今の 流れかな

             修一郎
  (意)
  春の水辺は、懐かしいむかしの想い出を
  今によみがえらせてくれることだな~。
  おそらく水辺の詠者はイケメンでありましょう。

 さて
 あれ、今日は前置きがえらく長くなりました。
 しあわせに宗教は必要かという話をしてました。

 人生は選択と決断の連続です。
 幸せのためには、
 よい選択をして決断・行動
 することが必要です。
 
 その選択に世界の人々は文化に溶け込んだ
 自己の宗教の判断基準を使っています。
 日本人は無宗教と言いながら、秩序ある
 とてもよい国家を築いていると言えます。
 一体どんな判断基準で日本人は行動している
 のでしょう。
 
 あなたは、どんな判断基準で
 選択し決断・行動していますか?

 つづく…

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2020年 令和2年
4・19(日)
 
  日本人の宗教観を考える
  幸せに宗教は必要か(1)
     
 姫野です。
 今日京都はくもりのお天気でした。
 
 ど~も、いかがお過ごしでしょうか。
 今日は近くの「くら寿司」で、茶わん蒸しと
 あおさの赤だしで5皿お寿司をいただきました。
 (996円)
 あおさの赤だしは、僕にはいまいちでした。
 僕は普通の味噌汁の方が好みですが
 なぜか赤だししかメニューにないお店が
 多いのが残念です。
 
 その後、山科川の岸辺を散歩しました。
 菜の花が目立ちます。

  そぞろゆく 春の水辺の したわしき

   あるがままある  草花の色

              修一郎

 さて
 僕は日本と日本人が好きです。
 多くの日本の方がそうなのではないか
 と思います。

 これは、単なる素朴な郷土愛だけでなく
 日本は世界でも暮らしやすい国のひとつ
 だと思います。
  そして僕は、これからの幸せな世界秩序を
 支える思考は日本から生み出し発信していく
 のがよいのではないかと考えています。

 というのも、人はある程度の豊かさを
 経験しないと、「人生は単に金ではない」
 「酒」や「異性との性的悦び」などの快楽を
 ただ求めるのが幸せではない。
  といっても、それに今飢えている人には
 聴く耳や説得力は少ないと思うのです。

 世界では宗教を持つのが普通です。
 日本のように
 「私は無宗教です」と胸を張って言う
 人が多いのは異常です。
 というのも、宗教はその人の行動規範を
 推測できます。
 知らない者同士の間では、
 宗教を持っている人の方が安心できます。

 「無宗教です」などというと、極端に言えば
 「私は倫理道徳を持たない人間です」と
 言っているようなもので、危なくて
 付き合ったり、仕事で採用したりする
 ことをためらわれてしまいます。 

 でも
 今の日本では宗教のイメージがよくないのです。
 明治以降の国家神道、天皇陛下を神とあがめ
 天皇の命令と言われれば絶対服従を強いられた
 苦い不快な思い。
  また、教祖への個人崇拝・教団への絶対服従を
 マインドコントロールされる恐怖や嫌悪感が
 あります。

 ですから、日本では「無宗教です」と言った方が
 かえって安心される。という面があります。

 しかし
 人生は選択と決断の連続です。
 単にビジネスの場面だけではなく
 ごく身近な例でも、「今日は何を食べようか」
 「何を着ていこうか」
 ということでも
 「どこの大学に行くか」「どんな仕事に就くか」
 「この人と付き合うか、結婚するか、しないか」
 などなど、
 すべてに選択して決断していく必要があります。

 選択するからには、そこには何かしらの判断基準
 が必要です。
  私たちは、知らず知らずに、
 何かしらの自分の判断基準を
 使って生活しています。

 みんなが幸せに暮らすためには
 よい判断基準を自分が持つ
 ということが大切になります。

 「無宗教です」というからには
 特定の宗教の教える判断基準は使いません。
 ということです。

 では、多くの日本人はどういう判断基準を
 持っているのでしょう。

 あなたはどんな判断基準で
 選択と決断をしていますか?

 つづく…

 ではでは
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コロナ騒動と悟り 「今京都には来ないでください」京都市

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2020年 令和2年
4・17(金)
 
  コロナ騒動と悟り
 「今京都には来ないでください」京都市
     
 姫野です。
 昨日今日京都は晴れのお天気でした。
 僕は洗濯をして、バナナ、納豆、里芋の煮つけ
 ゆで卵、ミルクなどをいただきました。

 ど~も、いかがお過ごしでしょうか。
 コロナ騒動で在宅勤務となり余裕が
 できましたので、最近は毎週日曜日のみに
 書いていたのを今日も書くことにしました。

 京都市では
 「冬の京都」「春の京都」などとキャンペーン
 して「どうぞ今京都へお越し下さい!」
 とさかんに宣伝していたのに
 「今京都へは来ないで下さい」と告知しています。
 なんとなく、笑えますね。

 しかし、ホテル・旅館・バス・タクシー
 などをはじめ、飲食店・土産物屋など
 開店休業状態で「大変お困りだろう」と
 思います。

 また大学も、新学期の授業が延期になり
 学生はバイトもできず、大学へも行けず
 部活も勉強もやりづらい状況です。

 「お金がない」「仕事もない」
 「特にやることもない」というのは
 ほんとつらいものがあります。

 現時点ではまだ余裕もある方も多い
 と思うのですが、この先、景気が悪く
 資金繰りが悪くなるのは
 避けられないところです。
 あなたの懐の余裕具合はいかがでしょうか?
 ちなみに
 僕は金と女性に縁がない事には
 人に負けない自信があります。
 (そんな自信は、いらんわい!)トホホ…

 さて
 こんなときには、静かに先人の教えを
 学ぶよい機会でもあります。

 正岡子規が最晩年病床で大変苦しんでいる
 ときに書いたものの中にある言葉です。
 要点だけ紹介すると

 悟りとは、平気で死ぬことが出来る 
 ことかと思っていたが
 悟りとは、平気で生きることが出来る
 ことだと分かった。
         「病床六尺」正岡子規

 僕もその通りだと思います。
 
 お釈迦さまは
 悟りの具体的な内容については
 残されていません。

 悟りとはこういうものだよ
 という具体的な教義として
 明確には残されませんでした。

 ただ修行者に対しては
 縁起・中道の理解
 八正道の実践が悟りに導く
 と説かれました。

 それで、後年さまざまに議論され
 いろんな教えが後年の聖者によって
 いろいろに説かれています。

 僕なども、知らないうちは
 
 なんとなく悟りというと、特別な修行を積み
 普通の人とは違う能力を得て、
 悩み苦しみとは無縁で
 死に臨んでも平然として死んでゆく
 熱湯を浴びてもやけどしない
 いつも超然として暮らせる世界に住む
 人かというイメージがありました。

 でも今は想います。
 それは、お釈迦さまの説かれた
 悟りではない。
 特殊な超能力を持つ人になることでは
 ないのです。

 死ぬのが平気な人になるのが悟り
 ではなく
 普通の日常生活で
 つらいこと、苦しいことがあっても
 楽しく生きることが出来る人になる。
 自分がどんなにつらくても
 慈悲のこころを忘れない人になる。
 すべての生きとし生けるものの
 幸せを願い、自分の出来ることを
 日々の暮らしの中で実践できる人

 その人を悟られた方
 そう呼ぶのが正しい

 そう僕は思うのです。

 つらさや、苦しみ、心配事を抱えつつ
 この世の矛盾・不正・不合理・暴力なども
 知りつつ
 楽しく平気で生きる

 あなたはいかがでしょうか?
 
 ではでは
 愛を込めて!

 姫野 修一郎(Himeno Shuichiro)
 ana38655@nifty.com

 今日も笑顔でニコッとね。

 何であれ、そこに愛が流れてこそ
 はじめてこころから楽しくなります。

コロナウイルス騒動への心の対処

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 世界中のすべての方が幸せにありますように!
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・☆
2020年 令和2年
4・12(日)
 
   コロナウイルス騒動への心の対処
     
 姫野です。
 今日京都はくもり後雨の一日でした。
 桜も雨に打たれて散っています。
 
 ど~も、いかがお過ごしでしょうか。
 今日は醍醐のショッピングセンターで
 ちょっぴり贅沢して
 「花籠御膳」(1200円)をいただきました。
 
 いや~、武漢肺炎ウイルス騒動の影響で
 商売あがったりの方も多いと思います。
 僕の会社も5月6日まで在宅勤務となり
 原則「会社への出社は上長の許可を要す」
 となりました。

 これは、素人からみても
 今後しばらく、もう不景気・不況は避けられない
 という状況になっています。

 さて
 そこで問題となるのが
 こんなとき、どうこころの安定を保って
 過ごしていくかということです。

 良寛さんは
 1828年の冬、良寛71歳のとき
 新潟の三条に住んでおられましたが
 大地震がありました。幸い無事でしたが
 そのとき被害にあわれた方に贈られた手紙
 の一節です。
 
 災難に逢う時節には災難に逢うがよく候
 死ぬ時節には死ぬがよく候
 これはこれ災難をのがるる妙法にて候

 誰にも、自分が認めたくない現実
 受け入れたくない、また非難されたくない
 自分の欠点など
 「認めたくない、受け入れたくない」こと
 があります。

 災難や老いや死も誰の身にも起こります。

 「現実をあるがままに受け入れる」
 これは自分がときに臨んで
 正しい行動をとるための大切な前提です。

 今回のコロナウイルス騒動も
 とんだ災難のひとつ
 と言えるでしょう。

 災難にあうときは
 災難にあうがよろしく

 そう考えて、
 ひとしきり気持ちが乱れた後は
 冷静にあるがままの現実を見て
 自分ができることをする。

 希望をなくし、嘆いて、ふさぎ込んでも
 状況は同じです。
 
 自分の見たくない現実、望ましくない現実
 それをあるがままに受け入れる。
 それは、幸せの出発点だと思います。

 あなたはいかがでしょうか?
 
 ではでは
 愛を込めて!

 姫野 修一郎(Himeno Shuichiro)
 ana38655@nifty.com

 今日も笑顔でニコッとね。

 何であれ、そこに愛が流れてこそ
 はじめてこころから楽しくなります。
 
 幸せはごく自然な
 あなたの命の本来の属性です。
 
 姫野修一郎のブログ「ただあるがままに」
 http://siawase1.at.webry.info/

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結果は望まなくても生じる。一色一香中道にあらざるなし

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 ありがとうございます。今日もすべてに感謝します。
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2020年 令和2年
4・5(日)
 
   一色一香も中道にあらざるなし
   結果は望まなくても生じる
      
 姫野です。
 今日京都は気持ちのよい晴れの
 お天気でした。
 
 ど~も、コロナウイルス騒動のなか
 いかがお過ごしでしょうか。
  こう毎日コロナと死者、倒産の話では
 なんとなく暗い気分になります。

 まあそんな中、今日も醍醐の王将で
 チャーハンと野菜炒め(760円)
 をいただいて
 僕の方は、相変わらずぼんやりと
 過ごしております。
  あなたもきっとそうでしょう。
 (コラ!勝手に決めるな)

 いや~、しかし桜の花がきれいです。

  一色一香も中道にあらざるなし 
         最澄天台摩訶止観より

  (意)
  ささやかな小さな花、わずかな香りも
  すべてこの世の真理の現れでないものはない。

 さて
 この世に不幸や暗く落ち込んだ日々を
 望んでいる人はいません。

  しかし、不幸や暗いニュースも後を
 たちません。

 なぜでしょう?

 こんなときには
 仏教の「縁起」をよく理解する
 よい機会です。

 この世に、それだけで独立して
 単独で存在しているものはないし
 すべては関係性の中で現れ、存在している。

 原因があり条件が整えば結果が発生する。

 これは言いかえると
 原因がそろい、条件が整えば
 あなたが望まなくても
 結果は必ずついてくる。ということです。

 人生で
 面白くない結果
 怒り、憎しみ、妬み、自己否定での落ち込み
 それは望んでないのになぜ生じるのか?

 原因と条件が揃ったからです。

 では
 どうすれば、面白くない現実から
 私たちは抜け出れるのか?

 それは、原因を変えればよいわけです。
 原因には「自分が変えられるもの」と
 「自分には変えられないもの」とがあります。

 自分が変えられる
 よい原因を集めていく、ふれていく。

 そうすると
 ある日、条件が整ったときに
 結果が出てくるのです。

  懲りもせず 浮世の闇に まがふかな

   身を想わぬは  心なりけり

               西行

 幸せ、嬉しいということも
 不幸というのも、落ち込みも
 固定的な実体はありません。
 それは縁によっておこっただけの
 仮のものです。

 自分はできるところまでやり
 後は大いなる宇宙の働きにおまかせして
 生きる。

 正理と法に従い、人間の本当の道を求め続け
 歩み続けるのがるのがブッダが教が教える
 幸せに生きる人の在り方です。

 う~ん、なかなか難しいけれど
 それでも、自分でできるよい原因
 よい縁にふれていく
 そうは出来ない愚かな自分を
 笑い飛ばして生きる
 そのように日々人生を生きていく
 
 それしかないのかと思います。

 あなたはいかがでしょうか?

 ではでは
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 姫野 修一郎(Himeno Shuichiro)
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「人生こんなはずじゃなかった」と思ったとき。(2)

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2020年 令和2年
3・22(日)
 
  人生こんなはずではなかった
  と思ったとき(2)
     
 姫野です。
 今日京都はくもりの1日でした。
 あたたかくなりました。
 
 ど~も、いかがお過ごしでしょうか。
 京都も本日さくらが開花しました。
 多分1週間後くらいが見頃になるのでは
 と思います。
  さくらは何度見てもきれいです。
 人もそうありたいですね。
 
  ならひありて 風さそうとも 山桜

   たづぬる我を  待ちつけて散れ

               西行
  (意)
  私が見に行くまで、どうか散らずに
  咲いていておくれ。

 さて
 前回のタクシーの運転手さんの話の
 続きで、「人生こんなはずじゃなかった」
 と思ったとき、どう考えるとよいか。
 というお話の続きです。

 これは誰の人生でも必ず起こることです。
 そして、解決策として多くの方が言うことも
 共通しています。

 1 他人を責めいない
   自分を責めない
   ひととおり嘆いた後は
   まず、冷静に現状を受け入れる。
 2 そして、これが自分に起こった意味を
   考える。
   「このことは、私に何を教えて
    くれているのだろう?」
 3 そして、自分に今できる一番の対処法を
   考えて、実行する。

 今できることに焦点をあてて
 実行しなさい。

 僕もその通りだと思います。

 付け加えるなら
 僕には仏教の教えが役に立ちます。
 
 一切皆苦(すべては思い通りにはいかない)
 諸行無常(すべては常に変化する)
 諸法無我(すべては突き詰めれば実体はない)

 自分一人の、狭い知識と視野で
 苦しみからの解放は出来ません。
 でも人は、そこからは抜け出せないのです。

 ブッダはそこから抜け出す道を
 説かれたわけです。

 苦しみは
 「現実」と「自分の思い、願い」とが
 一致しないときに生まれます。

 命ある誰の中にも
 生きとし生けるものへの深い慈愛と
 感謝の歓びが根底に流れています。

 「救われる」
 というのは、この流れに身を任せる。
 大いなる働きに「おまかせして生きる」
 ことが出来るときです。

 六大は無碍にして常に瑜伽なり
 (ろくだいはむげにしてつねにゆがなり)
            弘法大師
 (万物はさまたげなく溶けあって
  常にひとつである)

 事事無碍法界(じじむげほっかい)
          華厳の教え

 すべては縁が重重無尽に重なり合って
 今仮に生じているものである。

 人生こんなはずじゃなかった。
 と思ったときは

 大いなる働きに
「おまかせして生きる」
 という意味を知るよい機会だと
 僕は思います。

 あなたはいかがでしょうか?
 
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 生涯かかっても実現できないような
 大きな夢を持ちなさい

 案ずるな、必ず救うてやる!
 いつも響く仏の声です。
 

「人生こんなはずじゃなかった。」と思ったとき。

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2020年 令和2年
3・15(日)
 
  人生こんなはずではなかった
  と思ったとき
     
 姫野です。
 今日京都は晴れて陽が射したり
 急に曇って雨がぱらついたりの
 少し風が冷たいお天気でした。
 
 ど~も、いかがお過ごしでしょうか。
 僕は3日ほど、藤森の「京都医療センター」
 に入院してきました。
 昨年「解離性大動脈瘤」の後遺症で
 あまり続けて歩けないのです。トホホ…

 入退院のときタクシーを利用したのですが
 そのタクシーの運転手さんの話です。

 僕「いや~、普通に歩けるということが
   どんなにありがたいか、病気になると
   よくわかります」

 運転手さん「人生こんなはずじゃなかった。
   ということは起こりますね」

 僕「へえ~、運転手さんはこれまでの人生で
   何かおありですか?」

 運転手さん「ええ、もう若いとき色々あちこちして
   ようやくタクシーの運転手の職を決めて、
   もうこの会社で定年までと思って入社したのですが
   そのタクシー会社が潰れましてね。
    今は個人タクシーをして何とかやってるんですが
   急に景気が悪くなって儲かりませんわ」

 僕「今タクシーの景気は悪いんですか?」

 運転手さん「ええ、もう長時間働かないと
   売上げが上がりません。個人ですから
   景気がもろに収入に響きます」

 僕「う~ん、なるほど、こんなはずじゃなかった。
   と思っちゃいますね」
 僕「それで、運転手さんは、人生こんなはずじゃなかった。
   と思ったとき、どうしてその思いを克服されるのですか?」

 運転手さん「もう耐えるしかない。
       ここは耐えるしかない。忍耐だ!
       と思うようにしています」

 さて
 僕は誰であれ、仕事や結婚生活をはじめとして
 「人生こんなはずじゃなかった!」
 と思うことは、きっとあると思います。

 あなたはそんなとき
 どう考えてこれを乗り切って
 明るく楽しく過ごしていかれますか?

 運転手さんのように
 「ここは耐えるしかない。人間辛抱だ!」
 というのも、僕はとてもよいひとつの
 対処法だと思います。

 ただそれも、その方の我慢の限界を超えると
 それだけでは難しいという気がします。

 他人を責めても
 また自分を責めて後悔ばかりしても
 始まりません。解決はしません。

 長くなります
 僕の考えはまた次回
 あなたはいかがでしょうか?
 
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 生涯かかっても実現できないような
 大きな夢を持ちなさい

 案ずるな、必ず救うてやる!
 いつも響く仏の声です。
 

自己啓発の限界

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2020年 令和2年
3・8(日)
 
   自己啓発の限界
     
 姫野です。
 今日京都は雨のち午後から晴れの1日でした。

 ど~も、いかがお過ごしでしょうか?

 いや~、コロナウイルス騒ぎで、京都の街も
 落ち着いた風情です。
 休みの日に行く醍醐のスポーツクラブも
 何時もよりすいています。
 
 山科川の土手のユキヤナギも咲き始めました。
 あとは桜の開花が待たれます。

   須磨寺の 昔を問えば 山桜
              良寛

 (意)
  源平の古戦場である須磨寺を訪ね
  昔をしのぶと、桜の花がはらはらと
  ふりかかることだよ。  

 さて
 深い幸せのためには、僕は2段階の
 知識が必要と感じています。

 1つはベースとしての自己の本質の知識
 2つはその上に築かれる世俗的な人生の
 世渡りの知識です。

 私たちの多くは2つ目のこの現実世界の
 世渡りの知識のみの世界に生きています。

 しかし、これは人を深く幸せにはしません。
 
 この世は、競争・勝ち負けの世界です。
 それはそれで、楽しめばよいのですが
 人はそれではおさまりません。

 学歴、仕事、結婚などどれをとっても
 競争、勝ち負けの世界になると
 いつも他人が気になります。

 あいつに勝った、あいつには負けた
 仮に結婚であれば
 美人の奥さんをもらった、お金持ちの男をゲットした
 しょうもないことで、勝った負けたと
 一喜一憂して劣等感や優越感に悩むのです。

 そんな「他人のことは気にするな」
 他人の人生を生きることになるぞ。
 1 過去は忘れ、いつもこれからを考え
 2 自分の力で変えられるものと
   変えられないものとを分け
 3 自分の力で変えられることに
   焦点をあてて、今日を生きなさい。
   今を生き、行動しなさい。

 自己啓発本は多くそう説きます。

 それはそれで、とてもよいと思います。
 確かにその通りです。

 しかし
 それは理屈では分かるのですが
 人はそう簡単で単純でもありません。

 なぜか?

 それは、この世のすべては、いわば
 虚構だからです。
  仮に今そう現れているだけです。
 たえず変化します。それを追求して
 勝った成功したと言っても
 それもつかのまの虚構です。
 
 数えきれない原因結果が積み重なり
 それが仮和合して今のあなたがいます。

 慈悲や愛の理解
 怒り憎しみの理解
 優越感劣等感の理解
 病気・老い・死の理解

 これらを、上手に処理して
 人生を幸せに乗り切る智慧がいります。

 自己の本質をつかみ
 人間の本質を理解する
 深みのある大人としての人格の形成
 智慧の体得
 これには少し時間がかります。
 またお金にもなりません。
 世俗世界では役に立たないように見えます。

 そんなものは、わからないし、
 考えても無駄じゃない!
 とはなから相手にしない人もいます。

 慈悲と智慧の体得
 出来なくてもそれを目指して生きる今日が
 その人を深く幸せにすると僕は思います。

 深い愛情のありがたさ
 そこに人生の何とも言えないよさが
 あると感じるのです。

 あなたはいかがでしょうか?

 ではでは
 愛を込めて!

 姫野 修一郎(Himeno Shuichiro)
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 はじめてこころから楽しくなります。
 
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 生涯かかっても実現できないような
 大きな夢を持ちなさい

 案ずるな、必ず救うてやる!
 いつも響く仏の声です。
 

資本主義と共産どちらが人を幸せにするか?(2)

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2020年 令和2年
3・1(日)
 
  珍しく政治の話
  資本主義と共産主義の
  どちらが人を幸せにするか(2)
     
 姫野です。
 今日京都は気持ちのよい晴れの1日でした。

 ど~も、いかがお過ごしでしょうか?
 いや僕は、今一つ体調がよくなく
 なんとか仕事をこなしている
 といふ、けふこの頃です。

  春の日は 南円堂に かがやきて 

   三笠の山に  晴るるうすぐも

         奈良南円堂の御詠歌
 
 さて
 政治体制は私たちの暮らしや幸せに
 大きく影響します。
 それで
 資本主義・民主主義・社会主義・共産主義
 の長所と欠点について、ざっくりと僕の
 考えを述べましょう。

1 資本主義と共産主義の違いは何か?

  私有財産を認めるか否かです。

2 人類が大掛かりな戦争をはじめたのは
  農業が始まり、個人が私有財産を持ち始めて
  からです。 
   日本でも本格的な争いが始まったのは、稲作が
  普及し始め「ここはおらの土地だ!他人は入るな」
  と言いはじめた弥生時代からです。

3 資本主義はもちろん個人の私有財産を
  認めます。
  共産主義は認めません。
  社会主義は共産社会に至る過渡期で
  主要な生産手段は私有ではなく国有化しよう。
  まだしかし少しは私有財産は認めよう。

4 資本主義の現実
  資本主義体制ですと、私有財産が保証され
  個人が自分の財産は自分が自由に使えます。
  民主主義と結びつきやすく、自由で民主的な社会
  に住むことが出来ます。
   職業の自由、移動の自由、表現の自由があります。
  言いたいことを言い、やりたいことをやれる。
  自分の自由に暮らせる社会というのは
  とてもよいと言えます。
  しかし、
  富がどうしても集中していきます。
  少し経つと格差はとても大きくなります。
  そうすると
  特別の才能のない、自活能力もない人間は
  生きるために金持ちの言う通りに従わないと
  生きていけなくなる社会になります。
   結果的に自由も財産もない人々が出てくる
  社会になります。
  
5 社会主義・共産主義社会の現実
  この資本主義の大きな格差社会の中で
  生まれた考えです。

  すべてはみんなのものであり
  人はみな平等であるべきだ。
  革命を起こして、権力を奪い、全員が
  平等に暮らせる社会にするべきだ。
   理論的にはとても魅力ある主張です。
  しかし 
  現実に、私有財産を没収し、全員に平等に
  配布するというためには
   強力な中央集権体制が必要になります。
  それで、共産党一党独裁体制になります。

  自由はなくなり、強力な国家統制に従う
  しかも、共産党は無謬で過ちはない
  権力批判は「反革命分子」ということで
  処罰されます。

  そうなると、結果的には共産党員の一部が
  富を独占し国民は等しく貧しい。
  という資本主義と同じような、いやさらに悪く
  自由も財産も何もない、何も言えない「等しく
  貧しく平等な一部の特権階級の共産党員の奴隷社会
  恐怖政治社会」となってしまいます。

6 今私たちは、こうした資本主義社会
  社会主義・共産主義に代わる、よい政治思想
  政治体制を産み出せていません。
   もちろん僕もわかりません。

  でも、現時点ではこうした矛盾・問題点をよく認識して
  より被害や苦しみの少ない決断を積み重ねる
  しかないと思います。

  少なくとも、資本主義の弊害を是正するためには
  社会主義社会・共産主義社会さえくれば
  すべては解決する。バラ色の未来が来る。
  「すべての労働者は団結して革命を起こそう」
  ということでは、解決しないということは
  もうはっきり言えると思います。

 僕の想いとしては  
 誰であれ現実に暮らすためには、
 人は助け合わないと、
 自分一人では生きていけない生き物です。

 感情的・暴力的にならず、穏やかな心で
 強欲になりがちな自分の執着を手放し
 自分の出来る範囲で慈愛の心から助け合う
 それはどんな時代でも変わらずに
 幸せのためには必要なことで、
 その心を忘れずに涵養していく。
 それだけは忘れてはならない。
  そう思うのです。
 
 あなたのお考えはいかがでしょうか?

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